［009_專欄：金針撥障渡人術_執筆：棉花老師］
〈哲學創意思維雨後春筍班‧三‧神話學與符號學下的姓名密碼〉
這堂課第一個主題是反思「我是誰」，這種主題有一萬種討論脈絡，我選擇用神話學與符號學的脈絡討論姓名作為我之符碼的詮釋，從學生最切身的姓名開始，思考自我的意義。
一、魂兮歸來
與高一學生討論神話學和符號理論是非常困難的任務：我的講義分成兩部分，第一部分是一篇介紹符號學的短文，第二部分是從《儀禮》和《左傳》、《禮記》歸納出命名原則。
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下午會貼上觀課課表喔。
現在正忙著做講義，忽然看到講義中以前寫過的文章，這是當時為《聯合文學》專欄所寫，我原本計畫為高中國文必選文言選文各寫一篇，寫了好幾篇之後，後來太忙就沒空寫了。這些經典文章，可能不只是文字精鍊優雅而已，更是生命的恆常叩問。
轉貼一則。
〈蘭亭悲嘆〉
張輝誠(原載《聯合文學》2011.2月號)
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【快哉此風】
臨時被問了幾個問題，索性帶學生讀了〈黃州快哉亭記〉。
這篇是蘇轍的文章，快哉亭是他老哥蘇軾命名的，亭子的主人則是他們的好友張夢得。
這位張夢得，就是蘇軾〈記承天寺夜遊〉裡曾經出現過的張懷民，和二蘇是好友。
那幾年，蘇軾一群人被貶得亂七八糟，陸續到了黃州。張夢得貶到齊安，起了亭子，邀蘇軾給他起名，蘇轍作記。
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  • Sep 13 Wed 2017 20:49

  • 漁父

［國文課］《漁父》：處世的黃金比例
最近教到《漁父》，收錄於《楚辭》，內容藉由屈原和漁父的對話，各自表述自己的人生觀。
屈原的困境是大家都在擺爛，只有他認真。漁父告訴他，認真就輸了，你就跟大家一起盡情搖擺嘛！
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  • Sep 13 Wed 2017 20:36

  • 蘇軾

蘇軾根本高級網路酸民
如果有所謂「靠北北宋」的臉書粉絲專頁，蘇軾大概會天天發靠北文章，三不五時就要酸一下政治、社會、經濟、同事、朋友，還有和尚
可惜北宋沒有匿名發文的粉絲專頁，蘇軾的靠北文章就會被長官或敵人放大檢視。
尤其是在傳統的中文語境之中，三不五時就會出現「藍色窗簾」的過度詮釋，或是「對號入座」的自我應驗
當時，蘇軾調任湖州，於是寫了＜湖州謝上表＞感謝皇帝的支持與愛護，然而蘇軾卻不認真感謝，硬是穿插了幾句諷刺：
「伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學淺陋。凡人必有一得，而臣獨無寸長。」
教育界混過都知道，當老師舉手發言說自己什麼也不懂、什麼也不會，就代表其實他又懂又會，更是代表自己的不以為然
所以蘇軾說自己「頑鄙」、「疏漏」和「獨無寸長」，絕不是真心認為自己一無是處，而是意有所指，可能是在說：
「對啦！我最廢，有人最厲害。」
接著越說越明顯，趁機酸了與自己立場相左的新黨：
「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」
新人比較優秀，像我們這種老人就在角落畫圈圈或是做點簡單的無腦工作
潛台詞是：「新人不就好棒棒。」
「新進」一詞擺明在酸以王安石為首的新黨黨員
於是一堆「新進」對號入座，準備找蘇軾麻煩
御史李定、舒亶等人控告蘇軾以詩文「議訕時事」
、「怨謗君父，交通戚里」
說實在的，高級酸民蘇軾一定是在「議訕時事」，可能認為自己沒有指名道姓，而且只是發表「十分之一」的評論，不會影響民眾對於政府的信賴，更不會有甚麼政治上的問題
可是，事情不如蘇軾想得順利
「怨謗君父，交通戚里」才是政治大忌，有問題不當面陳述己見，總愛在背後指桑駡槐、說三道四，然後再怪別人拉椅子坐，享受諷刺的快感，卻又不願負起公共的社會責任
於是， 蘇軾下獄，後貶至黃州
根據《宋史》記載：李定親自審訊蘇軾之時，曾在崇政殿外不自覺向同事說出這一句話：
「蘇軾乃奇才也。」
從史書裡，我們看不見李定的表情
不知道這句話裡是敬佩、惋惜，還是得意？
附帶一提
如果蘇軾的遭遇讓你覺得李定是一個壞人
那《宋史》的評論或許可以提供不同的思考：
「於宗族有恩，分財振贍，家無餘貲。得任子，先及兄息。死之日，諸子皆布衣。」
李定，根本是一個溫柔的人啊
可惜我們沒有機會從他的眼光看這個世界
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  • Sep 12 Tue 2017 18:41

  • 勸學

七句話說完荀子＜勸學＞
「升級，才能解鎖新技能。」「利用道具打怪更容易。」「選擇環境和隊友，以取得戰鬥優勢。」「謹慎操控角色，避免受到太大傷害。」「練功，每天練功，每天專心練功。」「等級越高升等越慢，要有耐心。」「從初心者練到聖人等級，必須按部就班。」
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今日應友人之邀，難得入班進行了一場應試對策跟學生說說話，PPT內容節選幾張放相簿裡供孩子們參考。另外，有幾句話想跟學生說說：
「學生」其實是一種職業，每個職業都有它需要的「職業能力」與「職業態度」、「職業責任」。
學生的「職業責任」是讀書以應試，這是進入社會前必然的環節，而你需要擁有思考、規劃、理解、記憶、執行……多項能力來協助自己完成你的「工作」。
也因此，「職業態度」就顯得格外重要。因為整個社會風氣、家庭教育的過度保護，無論表現的多差，你都不會被fire，使得許多學生常常忘記學生是一種職業，抱持著「我不知道志願」、「反正考到多高我就去讀」、「遲到一兩節也沒有關係」、「我就覺得很沒有意義」等莫名的，極不成熟的想法。
做任何事，都要有明確的「目的」，無論是梳理自己的讀書意義、學習理由甚至考試目標，你都應該要有意識的去為自己訂定目標，有意識地安排課程，執行應有的任務，管理自己的情緒……如果你做不到，即便你上了「大學」，你也不會成為一個「大人」。
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影片
作者 劉義慶
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為什麼要學文言文？當然是為了讀懂「經典」。在這個人人眼中只有「實用」與「利益」的時代，要說服大家接受「經典」的價值，實在是太困難、太不
「經典」有沒有傳達某種特定的價值觀？有。
每一篇文章都有它的價值觀，它必然會帶著時代的印記，所以你批判「經典」是守舊的、落伍的，不能適應現代社會，或者說它是某種特定的意識形態，這些理由我通通都可以接受。
但一篇文章會被視為經典，引起後代無數文人跟它進行對話，絕不是沒有原因的。它會引起這麼多文人的迴響，就在於它觸及了某種普遍的人性感受──你可以把國文課本中那些「貶謫文學」都視為古代讀書人懷才不遇的靠腰語錄，但這些文章之所以會成為「經典」，就在於它們大多都觸及了「認識自己」這個人生中永恆的大哉問，而這些作者是用他們的生命，提出了各具風格的解答。
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Fb李啟嘉今年新接了高三體育班的國文課程。體育班的男孩、女孩長得都很好看，爽朗、活潑，特別有一種青春血氣豐沛的美
第一課上《詩經‧蒹葭》，在進入課文之前，我請這群17歲的孩子回想自己經歷的愛戀，尤其是那些沒有結局，甚至沒有開始的故事。然後邀請他們分享當時的心境，大家嘻嘻哈哈相互推卻。我很誠懇地再次請他們分享故事。
幾個男生終於自告奮勇開口，我聽得很是有趣。體育班的男生總是喜歡穿插一點葷味的調笑，似真似假說點加料的情節。我全不在意這種文化，笑著聽完，便持續引導他們多談一點當下的感受，說一說如何認識對方，做了甚麼？在曖昧的興奮之餘，有沒有更多的心情，尤其屬於掙扎、糾結、惆悵、不安、無法確定、胸悶的那些過程，他們慢慢有了呼應。
等他們分享後，我也分享幾個故事，先談我上一代人的愛情故事，最平淡寡味的情節，卻在所有上軌道的歲月後，幾經消磨，仍然留著一個沒有消失的位置。沒有顯露，沒有特意去紀錄，但是你知道他就在哪裡。我想起那個長輩說故事時說的：我想，這或許就是刻骨銘心。
然後不能免俗地，也說說自己的故事。突然鐘聲就響了。
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德語課流單車失竊記阿潑道德可以建立嗎？請帶我穿越這片海洋複眼人
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舊文重貼，有些情感應該可以穿越時空
[不是很重要的國文課]
#不是很重要的國文課
我很喜歡歸有光〈項脊軒志〉中的那一棵枇杷樹
歸有光寫自己的書房，也寫生命中三位重要的女性母親、祖母，以及自己第一任的妻子魏氏
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