小鈺國文

之前是由於拈出「不知」二字，才展開了這一系列的文言課程。「不知」最裡面的意思，是常保一「我實不知」之心。今天藉《論語‧先進》來說一個「敬」字。

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有一則清人筆記，我只讀過一次；讀時掩卷太息，低回不已。但是事後竟然忘了語出何書？事在何人？依稀記得這位筆記作者聽說江南某周姓之家，世代讀書，家風醇篤，有許多考取功名的子弟順理成章地任了官職，也都能夠謹守分際，開創事功，造福百姓。於是筆記作者親往走訪其家，見著了一位退休賦閒的老族長，請教他教養子弟的秘訣。老人家的答覆出人意表地簡單：要讓子弟有「敬心」。

當我年事漸長，養成一個時時刻刻提醒自己的習慣，不要變成那種我在還是年輕人的時候最感厭氣的老人家──凡事堅持故智、墨守成規，尤其是對那些在歲月中逐漸消失的生活景觀、經驗價值或是某一個時代曾經崇仰過的典範，有一種近乎癡迷的眷戀。往往在這樣的時刻，我們已經渾身瀰漫散發著可厭之氣了。上了點年紀之後，總不免敏銳地察覺：年輕人怎麼都不會尊敬我們所尊敬過的事物，怎麼都不會尊敬我們所尊敬過的人呢？

通常在這樣想的時候，老人家常常忘了：我們自己年輕的時候也不大涵養我們的敬心。

《論語‧先進》一開篇就揭示了老人家和年輕人自敘心境的場面。子路、曾點、冉求、公西赤侍坐，孔子說：「我比你們年長一些，但是不要因此而拘束。你們平常總說：沒有人了解我！如果真有人了解你們，那你們會做甚麼呢？」

子路不假思索地就說：「儘管是在一個只擁有一千輛兵車的國家，夾處於大國之間，外受敵脅，內有飢荒。讓我來治理它，三年可使老百姓勇而知禮義。」

孔子微微一笑，再問冉求。冉求的答覆是：「方圓六、七十里甚或五、六十里的小國，由我來治理；三年之後可以使百姓富足；至於禮樂教化，只能有待君子來推行了。」

孔子還是微微一笑，再問公西赤。公西赤的回答似乎更謹慎：「不敢說能做什麼，我倒是願意學著罷了。若能參與宗廟祭禮、或者外交會見之事，我願意穿戴整齊，擔任一個小司儀就可以了。」

孔子最後問到了曾點，曾點的答覆是：「我希望能夠在暮春時節，穿上當季的衣服，約上五、六個成年人、以及六、七個小孩子，到沂水裡泡泡溫泉，在舞雩的台上吹吹風，然後一路唱著歌回來。」

這一段：「莫（暮）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」引發了孔子的喟歎，老人家說：「我是贊成曾點啊！」

議論過後，另外三個學生告退了，只有曾點留下來，問夫子對於其他三個人的答覆，為甚麼頂多就是笑笑而已？孔子的答覆分為兩部分，其一是：「亦各言其志也已矣。」（也就是大家說說自己的志向罷了，沒甚麼大不了的）其二，則是一一看出子路、冉求、公西赤的用心了。

對於子路，孔子的觀感是：「談治國，是要以禮為本的；子路出言不遜，卻侈談治國，只能付諸一笑。」對於冉求，孔子的觀感是：「誰說方圓七十里、或五、六十里，就不能稱為一個國家呢？（所以也只能付諸一笑）」

曾點立刻反問：「難道公西赤所講的，就不是治理國家嗎？」

孔子說：「宗廟祭祀和外交會見，不是國家的事又是什麼呢？公西赤認為，做一個國家的禮官，不過是個小司儀，試問：誰還能做一個國家的大司儀呢？」

子路之不敬，是人格特質不受語言修養的束縛。冉求之不敬，是仍然抱持著小國不及大國的勢利成見。公西赤之不敬，就是看輕了外顯儀式的內在意義──司儀之官並不因為不操持權柄而「小」，因為他的職務象徵著凝聚一整個國家不可或缺的「敬心」。

至於曾點為甚麼會得到孔子的贊同呢？

「舞雩」乃是古代祭天求雨之地。人有求於天，以祀典表達敬意，這是對自然的謙卑。曾點選擇了這樣一個場所，將成年人、少年人牽合在此處，形成了一個完足豐富的象徵。日後王羲之〈蘭亭集序〉中「少長咸集」典故的源起即此。然而年齡的差異並沒有造成任何隔閡，因為敬心原本應該來自老者與少者兩造，在大自然面前，兩代人共同感受到春風的沐化，「一路唱著歌」──這正是教化的意旨。在人世間存養著的敬心，不該只有下之於上、少之於長，而是在交融和諧的歌聲之中。